编者注
从蓝色砖和黑色瓷砖的古老村庄到从一言中传播到口口相传的民间故事；从播种的智慧到春季和秋季的收获到农村习俗，以及家庭家庭的言论，尊重长者和kamag的孩子 - 农村文化不仅是有形的材料遗产，而且带来了“ homesickness”的最深刻的情感庇护所。习近公秘书长教导说，我们应该“深入探索，继承和改变传统的当地文化”，“以维持有形的农村文化”和“通过当地的当地文化”。在建设文化力量时，农村文化是不可或缺的一部分，并激发了重新评估自己的自觉的历史机会。如何在现代化建设中找到农村文化的坐标，以便与时代保持真实和一致？第七期的《智囊》文化力量论坛的重点是“什么是Countrysi如果在文化中很强大，”并邀请专家和学者探索在历史和现实背景下生存农村文化的方式。
与人交谈
云南大学文化发展研究所院长李·扬（Li Yan），云南大学国家文化和旅游研究基地的首席专家
Shao Minghua，文化产业研究所副院长，山东大学历史学教授
Xue Ke，上海Jiaotong大学的杰出教授和南加州的上海北加州大学 - 大学 - 大学文化与创意工业学院副院长
深圳大学文化产业研究所的院长朱·姜（Zhou Jianxin
主持人
《景明每日记者陈》
1。农村文化的内涵和价值
古敏智囊团：谈论农村库尔Ture，有些人会有先前的印象，例如“土地”和“向后”。但是有些人认为，农业文明是中国文化的基础，农村文化是一个情感庇护所。在建设文化力量时，农村文化的独特价值是什么？我们如何完全理解农村文化的内涵？
游客参观安海省黄山市Yi县的Hongcun。新华社
Shao Minghua：农业文明是“中国伟大的传统文化的根源”。农场上的文化在农业文明方面有很多。这是村民在长期劳动和生活技能中发展的物质，精神和制度文化的总和。它是维持农村社会持续发展的基础和联系，也是中国伟大传统文化不可或缺的一部分。其中，物质文化是在农村地区创造的，以创造符合符合人的物质产品先前王朝的安全和发展需求，主要包括传统村庄，家庭特征，文化食谱和古迹，饮食文化，服装文化，农业工具，手工艺品等。精神文化是乡村家庭传统和家庭传统和家庭传统，节日习俗，民间艺术，民间艺术，民间文学等的价值观，习俗和习惯机构文化是由社会管理的农村地区建立的机构组织，主要以乡村政策和法规，行为标准，教育体系等的形式呈现，在坚定的连续性和乡村和生活方式的有效发展中起着重要作用。不难看出农村文化是一个动态的发展过程，它一直是中国民族文化认同的主要意义的主要文化。
周轴：农村文化独特价值的关键在于理解“土地”一词。 t他的“土地”当然不是“地面”“”，而不是“土地丢失”，而是“国家”，“本地”和“银”和“银”。这是中国文化主题的主要载体，并包含许多深层的内涵。首先，“国家”具有中国文明的独创性和差异。中国文化中的“一百朵花”。
巨人智囊团：如何了解农业，农村地区，农民和乡村培养之间的关系？是农村文化限制D符合“农业，农村地区和农民”的范围？
Xue Ke：农业是农村文化的“身体”。农村文化的形式和节奏源于农业生产活动。例如，“二十四个太阳能”不仅是指导耕作的日历，而且逐渐出现在一系列的习俗和生活价值中。农业工具的发展，农作物的繁殖以及在农村种植和提高所有文化形状的方法。农村地区是农村文化的“领域”。古老的城镇，古老的村庄，古老建筑，种族村庄等是在太空中加强农村文化的形式。从选择场地和乡村布局到建筑风格再到农田，他们都为当地的社会和公共生活关系提供服务，形成了农村文化的领域。农民是农村文化的“灵魂”。毕竟文化是人类文化。居住在农村的人们不仅是AGR杂志的生产者，还有农村的创作者，从业者和文化继承。当然，我们无法避免在特定理解的特定地方进行农村文化。由于文化不应限于文化，因此农村文化不应仅限于村民。长期农业文明是中国伟大的传统文化的根源。无论是古代识字还是现代知识分子，它们都受到农村文化的极大影响，并提供了丰富的含义的农村文化。卡纳亚南（Kanayunan）中文化的存在控制着劳动的伦理，塑造社会秩序，并结合了拥有的身份和集体持有意识，并成为中国文化风格的中国文化，农场美容和家庭的家园。
李·扬（Li Yan）：在建设文化力量时，应避免农业以简化工业，农村地区应等于景观，农民的客观化和乡村文化的标本化。农业，农村地区，农民nd rural culture form a coherent organic whole, forming a "production-subject-space-the closed loop of symbols further shapes to understand the relationship between human and nature, labor and society in great traditional Chinese culture. tinDetermine the economic form of rural society. The evolution of farming technology shapes farmers' perceptions about time, ecological use and ethics, and gains folk activities such as sacrifice to God's grain and community fire. The rice culture gave birth to the dietary tradition “炒饭，米汤和鱼”，而游牧的人与搬家有关，中国的乡村社区已经照顾了一个丰富的空间结构，例如祖先的大厅，伟大边界，aND DAI村庄反映了Tropicall的生态和信念。第三，农民是文化创造和变革的主要身体。从“实践公义”开始，他们建立了一个由二十四个太阳术语代表的农村知识系统。在现代化的背景下，农民通过简短的视频，文化文化和文化旅游业重新建立了“牧师牧师歌”的叙述，这反映了乡村驱动文化的灵活性和内在力量。
2。乡村文化发展的实践探索和经验
巨人智囊团：农村文化发展中有哪些实际探索或经验？成功的农村文化发展模型或案例的共同特征是什么？
Xue Ke：在此问题中，成功探索或模型有四个共同的特征：首先，尊重来源并探索农村文化的“真实核心”。所有成功的案件都从Amazemen开始t涉及当地历史，文化和生态学，并深入探索具有农业特性，种族特性和区域特征的最本地文化基因。例如，许多古代村庄复兴的首要任务是保护和修复古代建筑。挖掘和保护某些手工艺品的第一件事是拜访老艺术家，组织嘴历史并恢复传统艺术品。遵循文化的真实性是农村文化项目获得长期活力和独特美的基础。其次，创造性的变化使乡村文化成为“新表达”。在农村文化成功发展的LIHSIM之一在于改变动态新闻中的静态文化资源，体验通过创造性艺术设计和技术整合来满足现代美学和消费者的文化和服务产品。例如，在朗吉安格（Rongjiang族裔文化，无风的文化遗产，特殊食物，简单的土著习俗等。第三，优先考虑人们，并建立了农村文化的“共生”。农场文化建设对于满足人们对更好生活的需求很重要。一个成功的农村文化发展模式可以确保发展结果将使当地受益，并完全动员塔巴里尔甚至公众保护和继承农村文化的内源动机。例如，扬吉安村（Yangjialou Village），吉根省（Zhejiang Province）使用当地当地天才建立的文化基金来支持当地的公共文化公共活动，例如春节足球和灯笼节，并促进文化文化大厅成为“乡村客厅”，并创造了美好的商业文化。第四，业务格式变化并创建了农村文化产业的“充满活力的链”。农业运营扩大，文化的价值已成为农业的新价格新的面向价值，取决于基本的IP文化，以扩展一系列工业连锁店，例如文化发展和创意产品，文化文化中的计划活动，农村文化教育课程和文化度假服务。这种各种文化结构和创造性的工业结构是由可持续和自我的“血腥的乡村文化发展循环系统形成的。图像，文化形象的图像，文化形象的图像，文化照片的图像，文化形象的图像，书籍，学者，花园的照片，等等。
Shao Minghua：Countrysid有多种形式的文化遗产发展e。一种是公共文化本质的遗产，另一个是文化产业本质的发展。公共文化的继承主要反映在诸如农村地区的the诗和文化资源的持续和发展中，而工业的继承水平反映在农村的农村文化资源的创造性变化和使用中。在当前在我国发展农村文化的实践中，文化文化特征的发展是一个亮点。例如，山东依靠农村文化资源，开发了文化产业的四个关键特征，包括手工业工业，书法和工业绘画，文化和创造性农业以及文化旅游业，涉及近30个占领工业。山东的农村文化发展形成了五种相对成功的发展方法和路径，包括基于无形文化遗产的生产性保护的创造性生产模型，基于工业融合取向的文化旅游和纳古文化的本地整合模型，基于互联网思维的小型和微型企业的网络业务模型，基于工业的大规模生产模型，基于工业的凝聚力，以及基于“文化的特色文化产物”的出口特征文化产物的出口模型。它的成功经验在于农村人才的领导和驱动，特征文化产业的积累和发展，文化和技术的深刻融合以及国际文化特征的国际市场的开放。
古敏智囊团：我只是谈论了农村文化的愉快方面。那么，当前农村文化文化的缺点是什么？
李Yan：在中国现代化的过程中，劳动方式，生活和社会结构的概念带来了深刻的变化。如何平衡普罗塔克山和发展已成为发展文化力量的重要问题。例如，某些手工艺品处于损失的边缘，年轻人在当地文化中的身份被削弱了，继承是严重的老化。同时，诸如简短视频之类的新媒体增强了外国文化的渗透，当地文化也在增加。一些文化发展仍然存在于肤浅的符号中，在当代生活中很难包括，并且缺乏可持续发展的驱动力。我们需要考虑对乡村的现代文化适应。农村文化的现代化不是放弃传统，而是一种创造性的变化。只有通过考虑继承和变革，我们才能用中国的财产来培养现代农村文明。加上李Yan教授提到的边缘化问题的离子，我认为还有另一个“发展”的问题会导致置换。在某些地方，文化建筑强调“精神”中的“形式”和“精神”和“人”中的事物。尽管古老的村庄和古老的建筑是新修复的，但他们提出的乡村政策和法规等文化核心被忽略了。您会看到“对真实文化的拆除和假古董的发展”可以轻松地成为一种消费文化“景观符号”和商业的“绩效项目”，与原始社会和社会项目分离，与原始社会和社会项目分离，与原始社会和社会项目分离，与原始社会和社会项目分开。生活背景。作为卡拉德萨根（Karadsagan），一些农村文化项目依赖于“输血”的投资，并且缺乏可持续的血液产生的血液模型。文化rEsources并未与旅游和教育等行业融合在一起，价值变化的途径并不平稳，也没有形成完整的工业连锁店。还必须进一步刺激内源性的大规模参与动机并吸收更多专业的人才。
3。谁将发展农村文化
《智能》：乡村的文化发展是一个系统的项目。谁应该是农村文化的主体？政府在促进农村文化方面必须发挥什么作用，如何动员年轻人的热情？
Shao Minghua：政府，商业，专家和学者，乡村和所有村民都发挥着重要作用。首先，文化保护工作具有公共特征，需要政府的支持和资源投资，例如在遗产和精神文明的农村遗产中的农村继承。其次，由公共汽车代表的社会力量Inesses，社会组织，大学，媒体等是农村文化建设中的重要作用，将有助于解决许多问题，例如资金，技术，才能，信息和管理乡村文化所需的问题。最后，村民以乡村的主观性质存在，并在乡村共存。其中，农村文化才能显示出在文化特征的遗产和文化产业发展的遗产中的杰出领导力和力量。大量的年轻人是农村文化建设中最不断增长的建筑主题。
李·扬（Li Yan）：作为农村农村文化发展的向导和提供商，政府的角色正在从“宏观制定”转变为“准确的加强”。例如，通过诸如农村振兴促进法之类的顶级设计，建立了文化发展的法律框架；财务，人才和技术是库尔餐馆和“非区别文化遗产”和“数字村民”培训等项目被提升为组织资源；通过建设文化和创意公园并提供专业指导，改变了服务的文化和加强的门槛已被降低。为了支持现有政策，乡村的ANG文化发展取得了一些结果。但是总的来说，当前的大多数财务支持不仅仅是硬件，也没有更改内容的支持。技术应用仍处于示威和缺乏工业融合的水平。而且没有足够的动力来参与生物。政府部门应进一步改善资本投资，鼓励村民发展文化合作社，建立收入分享机制，并刺激各方的共同参与。
Xue Ke：青年团体是当前和未来农村文化发展的主要话题。一方面，年轻人具有广泛的视野，削减和熟练的数字技能的概念，并了解现代市场的运营逻辑以及消费者的美学需求。因此，以现代人可以理解，愿意看到和准备参加的方式重新包装和展示农村文化会更容易。另一方面，年轻人为农村带来了活力和流行，帮助组织新社区并建立新的联系，吸引许多人注意，进入乡村，并减轻诸如抚养农村和人才不足之类的问题。首先，扩大参与农村文化建设的渠道。例如，为乡村级别组织中的年轻人建立特殊的文化立场，以鼓励他们参加农村风格的变化，讨论旅游业的发展以及其他事物的讨论促使他们成为农村文化的共同建设者。 SeconD是破坏农村文化建筑的支持网络。一方面，将年轻人与前工人和村庄的非文化遗产相匹配，以便他们可以以身作则，并以文化技能和经验为工作；另一方面，为年轻人建立文化建设支持社区，以便年轻人可以分享文化建设的资源和力量。第三个是全面发挥社交媒体激励的动员和有效性。我们不仅应该在社交媒体上充分发挥即时沟通和互动评论的好处，并通过社交平台积极倾听和收集有关文化建设的青年意见；我们还应该为乡村的青年团体提供有效参与农村文化社会传播的能力的目标咨询。第四，改善支持农村生活的设施。我们不仅应该弥补公共服务的缺点，例如为教育，医疗，互联网和运输等生活设施提供舒适感；我们还必须创建一个满足年轻人需求的生活空间，例如支持年轻人使用妈妈来改变土地，以改变将当地环境和现代美学的公共空间，例如基于国家的书店，社区咖啡馆，小型电影院，篮球场等，以丰富文化格式的文化格式。
周轴：为了吸引年轻人参加农村文化建筑，我们必须解决年轻人的“为什么背部和如何做”的问题。首先，用情绪移动它，唤醒文化感。年轻人想要简短的视频，动画游戏等，以包装传统的乡村文化，以便成为“新时尚”；通过沉浸式活动，例如学习营和寻求根源，年轻人感受到了乡村和建立的美丽H情感联系。第二个是了解原因并制定职业发展计划。我们不仅应该让他们看到乡村是一个展示自己才能的广阔世界，而且还开发了具有平稳渠道的参与机制。通过构建“农村制造商空间”和“青年文化和创造联盟”等平台，我们应该享有与农村管理和公共工作中的年轻人交谈的权利，并从“旁观者”转向“有“和“合作伙伴”的人”。第三个是指导它赚取并结合基本职业基金会。努力地促进农村文化和工业的深刻融合，并预测新的业务形式的布局，例如文化和创造性发展，锦标赛和数字乡村建筑，以开放一个“新轨道”，并为年轻人带来广泛的前景，可以返回城镇开设企业。政府必须根据财务信贷，税收优惠，人才子“准确灌溉泄漏”死亡，等等。
4.如何建立农村文化
古敏智囊团：如何实现乡村的创造性变化和现代农村发展？
Shao Minghua：为了发展农村文化，有必要系统地协调和计划科学家。首先，根据当地条件制定农村建设和发展计划。有几个专业的建筑和文化发展计划，地区应根据自己的实际条件进行这项工作。第二个是加强有关农村文化资源的基础研究，深入探索农村文化的内部机制和历史起源，并在此基础上促进创造性的变化和文化资源的使用。第三个是努力发展文化文化产业。例如，开发具有农村文化，计划和实施农村文化产业的项目和实施项目的文化和创意产品n农村。现代生活的设计是相关的。
要正确执行这些任务，我们必须加深土著文化系统的供应。首先，建立并改善了县级农村文化建设的跨部门协调机制，确保计划和政策及时保持一致，并意识到分享资源，例如资金，技术，才能和信息。第二个是加强县和城镇级别的文化部门的力量，并富含年轻的骨干。第三个是在行政村庄建立专业农民合作社，旨在建立文化产业，培养领先的文化业务，并探索财团的文化产业的建设。第四，加深了农村文化的农村专员的实施，并促进了高质量的文化人才来源到土著人民的水平。第五，种植农村文化l采取许多步骤吸引城市青年和大学生参加农村文化建设的行为。
李·扬（Li Yan）：工业融合是促进农村文化的重要方面。中国乡村的文化资源是多种多样的，涵盖了农业技能，民间盛宴，传统建筑和生态智慧。为了实现文化资源的转变，我们需要在农村的现实中以现实的方式建立自己的基础，包括现代的工业需求，并使其成为不同发展的道路。一方面，了解和改善农村文化资源转型的基本条件。在保持真实性的同时，我们探索了现代价值观，例如生态和工人精神概念并提高价值。建立文化档案馆，澄清所有权的权利并防止不当发展。改善设施，改善服务，改善运输，网络和展示平台，并增强文化Al经验。另一方面，根据关键要素的控制探索不同的开发路径。例如，在产生文化旅游业时，请在古代村庄（例如安海岛的洪库）创造积极的体验，开放的农业课程以学习和学习，并根据SA当地的优势（例如Bama的田园康复业务）发展医疗保健。创建IP并授权技术文化。 Promote the construction of cultural corridors and develop the station's economy.同时，应注意城市协调和可持续发展。推广“公司 +合作社 +农民”的模型，以保护农民的收入；设定生态保护红线，以防止过度商业化。积极与市场需求联系，例如基于“怀旧经济”开发相应的产品。
周轴：从整合到现代生活的角度来看，关键是打破文化和D之间的障碍ay -to -day Heritage并获得“基因”翻译。首先，它在生活中种植，完善了美学和实用功能的传统元素，并在现代居民中进行了整合。其次，它是使用艺术形式（例如绩效代表，视觉效果和数字创建次要创作）进行的艺术转编码。第三，它正在塑造IP，完善了文化代表的符号，以产生个人IP，以及整个工业链的发展，形成了从动画到文化和创造性衍生品的价值链。乡村的创造性转型和现代文化发展应基于对文化文化的深刻理解和惊讶，以便我们不会失去变革的方向，也不会消除变化的含义。
Xue Ke：让我从数字技术的角度谈论这一点。数字技术可以赋予乡村模式收藏中的农村发展。用于材料以及文化遗产（例如文化文化和历史遗迹），数字技术可用于促进“数字双胞胎”档案；对于不切实际的文化遗产，例如民间艺术和手工艺品，可以通过记录高含义，传播，口述历史访谈等在各个方面进行记录。其次是沉浸式的体验。全景，提供了一种新的文化感，触觉和清醒。第三是数字通信。在数字通信矩阵的帮助下，展示了乡村，传统食物和质地的美丽景色，以便当地的故事可以打破原始区域和圈子，并吸引更多的观众。第四，加强工业化。一方面，可以通过电子商务开放农产品的直接销售渠道，手工艺品的非区分文化遗产以及非区分文化遗产和创意产品。另一方面，农村文化的独特象征（例如民间神话，手工艺品，节日和民间活动等）可以数字化开发，以实现文化价值和工业发展的持续货币化。
5。保持您的现代化过程广泛
广明智囊团：如何更好地结合有机保护，遗传，开发和使用，并在现代化过程中维护住所？
周轴：怀旧的现代化和维护并不矛盾。平衡的关键是保护，重塑和升华“怀旧”的载体在乡村建立现代化，并发展一个新的农村发展天堂，其中包括“形式，工业和精神”。在“形式”方面，我们追求“统一但不同”的现代化，并保持怀旧的“形式”。我们应该建立现代基础设施，例如使用现代技术来增强本地家庭特征并改善内部条件，同时，我们必须保持乡村模式，建筑风格，田园风景和其他带有怀旧的元素，并尊重其与风景的和谐关系。就“业务格式”而言，培养植根于本地的现代化”并激活怀旧的“商业”。留下了破坏生态和人文学科的商业行业，开发了绿色和文化的新格式，例如农业和休闲旅游，发展新情况并增强了新的体验。就“恶魔”而言，营养是“血液连接”的现代化，并保护了亲密的“神”。借助现代管理的手段以及沟通技术，继承和推进了乡村的伟大传统美德和人文主义。尽管生活方式是现代的，但对文化和教育的尊重，对老年人和慈爱亲戚的尊重的伦理等。
Xue Ke：首先，符合“文化保护需要优先级的原则“文化文化中的遗产是不可逆转的，脆弱的，发展和使用应基于非派纳坦或过度基础文化的全红线。一方面，我们必须先做计划，然后采取行动。在启动开发项目之前，我们必须进行系统的人口普查，筛选，筛选，审查和在该地区的否定范围，以建立Z的其他控制，并建立了Z的其他控制。限制了具有颠覆性的文化生态的模型，例如过多的商业化，主题停放和驱逐土著人民，其次是“促进保护”，以实现两者的整合。城镇；其次，文化与生活的融合。对于许多在农村地区的陌生文化遗产，有必要深入探索它们在白天至今的生活中的应用价值，以便它们可以在普通百姓的家中普及并在马来人的生活中内化。最后，实施“创造性转换和价值重建”。通过设计和包装故事来探索独特的文化符号，民间故事，传奇的数字等，将现代智慧和美学的运输使用用于重新描述和重新创建文化基因，例如探索独特的文化符号，传说中的数字等，它可以连接到当代市场和消费者，以及消费者，以及消费者，以及消费者到可以耗尽的服务产品。
“每日景”（2025年8月14日，第07页）
